VenividiLudique – Musée romain de Nyon

Veni, vidi, ludique. Le jeu de la vie (23 mai – 31 octobre 2014)

Si la vie peut être un jeu, le jeu, à coup sûr, fait partie de la vie. Il est indissociable de l’histoire de l’humanité. Dans chaque société, jeux et jouets accompagnent toutes les étapes de l’existence. Qu’en était-il dans l’Antiquité gréco-romaine? Jouait-on hier différemment d’aujourd’hui ? Les hommes jouaient-ils avec les femmes ? Les enfants avec les parents ? Que sait-on encore de ce qui amusait, mais aussi éduquait les enfants il y a 2000 ans ?
Réalisée au Musée romain de Nyon sous la direction de Véronique Dasen, professeure d’archéologie classique à l’Université de Fribourg, avec le soutien d’un subside Agora du Fonds national suisse, cette exposition vous invite au jeu de la découverte sous le signe du multimédia et de l’interactivité. Les règles sont simples : au terme de la partie, les multiples facettes de la culture ludique dans l’Antiquité, liant enfance et rituel, homme et dieux, hasard et divination seront dévoilées à tous.

Musée romain de Nyon

Fréquentation 2014: 5’588 visiteurs

Vernissage de Veni, vidi, ludique. Le jeu de la vie

| Carton d’invitation (PDF)

Les 11 vitrines du jeu de la vie

La petite enfance

Comment consoler un bébé?
Extrait: Lucrèce, De la nature, 5, 229-230
Voix: Laurence Difélix / Rire de Tristan: François Vermot
Commentaire: Barbara Pfäffli, photos Susanne Schenker, radiographies Nina Fernandez
Galerie d’images: hochets grecs, d’après D. Ventrelli, Le terrecotte figurate del museo nazionale Jatta di Ruvo, Edipuglia, collection Adrias 8, 2004

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Hochet en forme de porcelet avec putto. Tintinnabulum (à l’intérieur résonne un petit caillou). Probablement de Tarente (Italie). Ruvo, Musée Jatta, IV-IIIe s. av. J.-C. Photo d’après D. Ventrelli

Radiographies de hochets. Nina Fernandez

Hochet ovoïde. Terre cuite, Diam. 5 cm. Ier s. apr. J.-C., Augusta Raurica © Photo Susanne Schenker En les agitant doucement, on entend le bruit produit par les petites billes en terre cuite qu’ils renferment. Chacun contient trois petites billes.

Hochet en forme d’étoile. Terre cuite, L. 6 cm Ier s. apr. J.-C., Augusta Raurica © Photo Susanne Schenker.

Hochet en forme de Pomme grenade. Tintinnabulum (à l’intérieur résonne un petit caillou). Provenance inconnue. Ruvo, Musée Jatta, IV-IIIe s. av. J.-C. Photo d’après D. Ventrelli

Hochet en forme de colombe. Tintinnabulum (à l’intérieur résonne un petit caillou). Provenance inconnue. Ruvo, Musée Jatta, IV-IIIe s. av. J.-C. Photo d’après D. Ventrelli

Hochet en forme de porcelet. Tintinnabulum (à l’intérieur résonne un petit caillou). Provenance inconnue. Ruvo, Musée Jatta, IV-IIIe s. av. J.-C. Photo d’après D. Ventrelli

Les jouets mobiles

Les débuts d’une carrière de sculpteur
Extrait: Lucien de Samosate, Le Songe, 2
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Véronique Dasen
Galerie d’images: photo Yvette Morizot, Kenya
Vidéo: film de Brent Bowen, Kenya

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Chous attique à figures rouges. H. 6,7 cm. 425-400 av. J.-C. Bellinzona Museo civico. © Ufficio Beni Culturali, Bellinzona. © Photo Daniela Temperli-Rogantini. Le bâton à roulettes, facile à construire, était l’un des jouets favoris des garçons, en Grèce comme à Rome. Et on le trouve aujourd’hui encore dans certaines parties du monde, à découvrir dans la galerie.

Kenya – Kid pushing handmade toy cart

Les poupées grecques

Les goûts d’un petit garçon pas comme les autres
Extrait: Michel Psellos, Philosophica minora, op. 19, l. 11-21
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Véronique Dasen
Galerie d’images: photos Roberte Hamayon, poupées du temple de Kada (baie d’Osaka, Japon), fête hina matsuri

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Tombe à ciste d’une fillette d’environ 8 ans, de Thessalie, IVe s. av. J.-C. Musée de Volos. © Photo A. Tuor

Poupée articulée attique, terre cuite, Ve s. av. J.-C. H. 15.5 cm, Zürich Universität, Inv. 2266. © Photo Frank Tomio. Cette poupée grecque en terre cuite a le corps d’une femme adulte. Ses bras et ses jambes sont articulés au niveau des épaules et des genoux, le sommet de sa tête est percé pour la suspendre. Elle tenait dans ses mains des castagnettes évoquant les danses et chœurs lors de fêtes religieuses. La poupée n’a probablement jamais servi de jouet. Elle représente le double de la jeune fille, la promesse d’une croissance harmonieuse et d’un bon mariage avec des enfants. Ce genre de figurines était parfois déposé dans la tombe quand la jeune fille était morte avant d’avoir pu la consacrer dans un sanctuaire de divinités liées à la fertilité et la croissance à la veille du mariage (Artémis, Aphrodite).

Un bateau rempli de poupée est brûlé à l’occasion de la fête hina matsuri. Village de Kada (baie d’Osaka). Photo Roberte Hamayon. Une coutume japonaise contemporaine offre un parallèle intéressant. A l’occasion de la fête saisonnière des « petites filles » (hina matsuri) ou « fête des poupées », célébrée au début du troisième mois de l’année, on achète deux poupées. La première est disposée avec d’autres poupées dans un petit bateau auquel on fait faire un tour à deux ou trois cents mètres du littoral. Puis, on le ramène sur une plage près du temple du village. Là, on le fait brûler avec son contenu. La seconde poupée est déposée dans le temple. Liées à des rites de purification et de renouveau agraire, ces poupées ont pour fonction de favoriser les récoltes ainsi que l’accès des jeunes filles à l’âge adulte et à la condition de femme mariée et de mère.

Un bateau rempli de poupée est brûlé à l’occasion de la fête hina matsuri. Village de Kada (baie d’Osaka). Photo Roberte Hamayon.

Mise à l’eau d’un bateau rempli de poupées dans le village de Kada (baie d’Osaka) à l’occasion de la fête hina matsuri. Photo Roberte Hamayon.

Temple de Kada (baie d’Osaka) avec les poupées offertes à l’occasion de la fête hina matsuri. Photo Roberte Hamayon.

Iulia Graphis

La mort d’une jeune fille
Extrait: Epitaphe de Julia Graphis CIL, XI, 1029 et Vitruve, De l’Architecture, IV, I
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Elodie Clivaz
Galerie d’images: Vaisselle miniature de la tombe de Iulia Graphis © Reggio Emilia

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Cippe funéraire de Iulia Graphis. Marbre, H. 110 cm. vers 100-150 apr. J.-C. Reggio Emilia, Musei Civici © Reggio Emilia, Musei Civici. L’inscription de la stèle nous apprend que la jeune fille mourut à l’âge de quinze ans. On sait par une autre inscription que sa mère, Hermione, était une esclave. Toutes deux appartenaient à la familia de Quintus Iulius Alexander, un citoyen romain et magistrat local en charge du culte impérial (sévir augustal). Iulia Graphis est appelée alumna, un terme qui désigne la parenté que crée le partage de la nourriture. Quintus Iulius Alexander l’a éduquée comme si elle était sa fille et l’a affranchie en lui donnant son nom, Iulia.

Fauteuil miniature de la tombe de Iulia Graphis. Plomb, vers 100-150 apr. J.-C., Reggio Emilia, Musei Civici © Reggio Emilia, Musei Civici 14 pièces de meubles et vaisselle miniature en plomb accompagnaient Iulia Graphis dans sa tombe. S’agit-il de jouets ou d’objets destinés à représenter symboliquement les tâches de la future matrone ? Des éléments de dînettes ont été retrouvés dans des sanctuaires, comme dans le temple de Jupiter (ou Vénus) à Anxur à Terracina (Italie). Découvrez dans la galerie chaque pièce de la dînette de Iulia Graphis.

Plat à poisson (décoré sur le fond d’un poisson en relief)

Cathedra supina (fauteuil) dont le dossier est décoré du portrait de la jeune fille

Jeux d’adresse et jeux collectifs

Le monde de l’enfant, miroir de celui de l’adulte
Extrait: Sénèque, De la constance du sage, 12, 2
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Elodie Clivaz
Galerie d’images: toupie de Vindonissa/Brugg
Vidéo: film de Johannes Weiss, Zug, reconstitution de la toupie

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Bague, argent, L. 2,5 cm IIe s. apr. J.-C. Avenches, Musée romain, inv. X/00034 © AVENTICVM – Site et Musée romains d’Avenche. Cette scène de lutte entre deux Amours illustre l’importance des activités athlétiques dans les sociétés grecque et romaine. Elle met en scène de manière résumée les principes de l’éducation enfantine. Comme dans de nombreuses sociétés traditionnelles, le garçon fait l’apprentissage du monde des adultes en apprenant à affronter un adversaire. La compétition lui permet d’acquérir différentes qualités, comme la rapidité, le courage, la ruse et l’agilité, ainsi que le fair play. L’adresse peut être exercée grâce au jeu de la toupie. Une toupie de forme conique, tournée dans du bois de buis, provient du camp légionnaire de Vindonissa à Brugg. Elle a été beaucoup utilisée, comme le montre sa pointe émoussée. La ficelle s’enroulait autour de la calotte en bronze au sommet. Un manche en bois servait à stabiliser la toupie pour bien la lancer. Découvrez la toupie romaine de Vindonissa dans la galerie.

Reconstruction de la toupie et du manche servant de lanceur © Johannes Weiss, Amt für Denkmalpflege und Archäologie, Zug

Toupie en buis avec calotte en bronze, H. 5,05 cm Ier s. apr. J.-C., De Vindonissa, colline de déblais Kantonsarchäologie Aargau / Vindonissa-Museum, Brugg. © Kantonsarchäologie Aargau und Vindonissa-

la toupie romaine de Vindonissa

Jeux sans jouets

Commentaire: Véronique Dasen
Vidéo: film de François Morei, Corse

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Hydrie attique, Varsovie 14299.3 (vers 440-420 av. J.-C.). Deux jeunes femmes jouent à la morra. Un Eros vient en volant couronner la gagnante. Ce jeu de doigts très ancien s’est transmis de génération en génération en se transformant profondément. Dans l’Antiquité, il sert à tirer au sort et possède une dimension amoureuse et divinatoire. Hélène de Troie l’aurait inventé pour jouer avec son amant Pâris. Les joueurs sont d’ordinaire des jeunes filles, des Erotes ou un garçon et une fille. Comme dans tout tirage au sort, le succès est dû à la bienveillance des dieux. Le jeu est le prélude d’une union amoureuse.

Les jeux de hasard

Pourquoi a-t-on inventé les jeux ?
Extrait: Hérodote, Histoires, I, 94
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Laurent Flutsch
Galerie d’images: contenu de la cache du joueur © Musée romain de Lausanne-Vidy

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Ensemble de dés et jetons en os de la « cache du joueur ». Musée romain de Lausanne-Vidy.

Dans un petit coffret enfoui dans sa maison, un habitant de Lousonna a déposé, entre les années 68 et 80 apr. J.-C., un petit magot : des clés en fer, une boîte de bronze, deux anneaux et d’autres objets métalliques non identifiés. Et surtout, des pièces de monnaie, deux dés cubiques et 40 jetons en os déposés dans un petit sac. Ensemble de dés et jetons en os de la « cache du joueur ». Musée romain de Lausanne-Vidy Ce trésor, composé de monnaies en partie douteuses, fut sans doute amassé en pratiquant des jeux de stratégie et de hasard dont témoignent les dés et jetons. L’engouement pour les jeux d’argent, autorisés pendant la fête des Saturnales (17-24 décembre), ne fut pas diminué par les interdictions. Découvrez dans la galerie les différentes pièces du trésor du joueur.

Jeton en os gravé portant l’inscription « IVSTISVM », avec au dos le dessin d’un rétiaire armé d’un trident et d’un fi let, Diam. 1,6 cm Epoque romaine, inv. VY85-3516-09 Photo Musée romain de Lausanne

Aureus. Or, Ø 1,8 cm, 64 ou 65 ap. J.-C. Lausanne, Musée romain de Lausanne-Vidy

Aureus fourré de cuivre. Or et cuivre, Ø 1,7 cm, 68 ap. J.-C. Lausanne, Musée romain de Lausanne-Vidy

Denier de Tibère. Argent, Ø 1,8 cm, après 33 ap. J.-C. Lausanne, Musée romain de Lausanne-Vidy

Denier fourré de plomb. Argent et plomb, Ø 1,8 cm, 68 ap. J.-C. Lausanne, Musée romain de Lausanne-Vidy

Demi-as. Bronze, Ø 3 cm, avant 91 av. J.-C. Lausanne, Musée romain de Lausanne-Vidy

Monnaie gauloise des Allobroges. Argent, Ø 1,4 cm ~. Lausanne, Musée romain de Lausanne-Vidy

Les jeux de pions

Séduire en jouant?
Extrait: Ovide, Art d’aimer, III, 369-380
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Ulrich Schädler
Galerie d’images: Achille et Ajax, Bruxelles © Musées Royaux d’Art et d’Histoire
Vidéo: film de Steve Simons, Clash of the Dicers

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Lécythe attique à figures noires, H. 19,7 cm, vers 500 av. J.-C. Musée Suisse du Jeu, La Tour-de-Peilz. Séduire en jouant? Ecoutez Ovide, Art d’aimer, III, 369-380 Deux hommes en armes se font face, accroupis autour d’une table, probablement pour se livrer à un jeu de pions. Il s’agit des héros grecs Achille et Ajax. Les deux hommes jouent pour se détendre entre deux combats lors du siège de la ville de Troie. Au centre, Athéna préside au jeu des guerriers.

Kyathos attique à figures noires, H. 14,7 cm, vers 500 av. J.-C. © Bruxelles, Musées Royaux d’Art et d’Histoire. Cette scène très populaire est figurée sur plus de 160 vases entre 540 et 480 av. J.-C. à Athènes. Le jeu de table est sans doute le jeu des cinq lignes (pente grammai), dans lequel chacun des joueurs vise à rassembler le premier ses cinq pions sur la ligne du milieu, appelée « ligne sacrée ». Le jeu met en évidence l’ambivalence de la relation des deux héros. Comme à Troie, seul Achille obtient la gloire immortelle, puisque c’est lui qui sort gagnant du jeu. Le jeu des cinq lignes, dont le hasard décide du sort, rappelle que c’est le destin, fixé par les Moires, filles de Zeus, qui élève ou abaisse les mortels. Découvrez dans la galerie ce qui se trouve sur le plateau de jeu.

Sur ce vase, le peintre a représenté la table de jeu vue d’en haut : on y distingue cinq lignes parallèles. A chaque extrémité, un pion a été placé. Cette scène très populaire est figurée sur plus de 160 vases entre 540 et 480 av. J.-C. à Athènes. Le jeu de table est sans doute le jeu des cinq lignes (pente grammai), dans lequel chacun des joueurs vise à rassembler le premier ses cinq pions sur la ligne du milieu, appelée « ligne sacrée ». Le jeu met en évidence l’ambivalence de la relation des deux héros. Comme à Troie, seul Achille obtient la gloire immortelle, puisque c’est lui qui sort gagnant du jeu. Le jeu des cinq lignes, dont le hasard décide du sort, rappelle que c’est le destin, fixé par les Moires, filles de Zeus, qui élève ou abaisse les mortels.

Clash of the titans

Jouer dans la ville

Même les empereurs se passionnent pour les jeux
Extrait: Suétone, Vie d’Auguste, 71
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Ulrich Schädler
Galerie d’images: photos Andreas Tuor
Vidéo: film produit par le Project CAMP program (Children as Media Producers), Indian Tradition Village Games (AP)

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Jeu d’Aléa. Aphrodisias, thermes. Même les empereurs se passionnent pour les jeux Ecoutez Suétone, Vie d’Auguste, 71 Le sol en marbre de nombreuses cités antiques est gravé d’une multitude de dessins géométriques qui souvent se rapportent à des jeux. De quels jeux s’agit-il?

Le jeu des latroncules de la Basilica Iulia à Rome, apres 283 ap. J.-C. Rome, Basilica Iulia.

Jeu des latroncules, Forum de Philippe, Grèce. Photo A. Tuor

Jeu des duodecim scripta Forum de Philippe, Grèce. Photo A. Tuor

Asta / Chemma

Les astragales

La passion des astragales fait prendre des risques aux enfants
Extrait: Plutarque, Vie d’Alcibiade, II. 3-4
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Ulrich Schädler
Vidéo: film de François Vermot, Pentelitha

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Intaille en calcédoine-onyx. Diam. 10mm. Fin Ier s. av. – milieu Ier s. apr. J.-C. D’Avenches. Musée romain d’Avenches, inv. 88/06564-12 ©AVENTICVM – Site et Musée romains d’Avenches. La passion des astragales fait prendre des risques aux enfants Ecoutez Plutarque, Vie d’Alcibiade, II. 3-4 L’osselet, appelé aussi astragale, est un petit os du tarse (dans la cheville) de la patte arrière du mouton, de la chèvre ou du bœuf. Les Grecs l’appelaient astragalos, les Romains, talus. Ce dé naturel à 4 faces servait à de nombreux jeux.

Les Grecs donnaient la valeur 1 et 6 aux faces étroites, 3 et 4 aux faces larges, les nombres 2 et 5 n’étant pas utilisés. Le choix des valeurs des faces était basé sur la constatation que les faces étroites sortent moins souvent que les faces larges. On mémorise les différentes faces en appelant dos la face large creuse, ventre la face large bombée, vautour ou chien (Kos en grec) la face étroite avec un bec, et oreille (Chios en grec) la face étroite sans bec. Il existait plusieurs jeux d’adresse que l’on peut reconstituer grâce à l’iconographie. Certains de ces jeux existent encore aujourd’hui.

Joueuse d’osselets en Marbre, Berlin, Staatliche Pergamon-Museum. © Antikensammlung, Staatliche Museen zu Berlin – Preussischer Kulturbesitz, photographe: Johannes Laurentius

La joueuse d’osselets (Pentelitha)

Jeux d’hier et d’aujourd’hui

On apprend en imitant
Extrait: Platon, Lois, I, 643 bcd
Voix: Laurence Difélix / Jingle: Raphaël Tuor
Commentaire: Véronique Dasen
Vidéo: film de Guido Lanfranco, photo Joe P. Smith, Malte

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Toton. On apprend en imitant Ecoutez Platon, Lois, I, 643 Transmises de génération en génération, les pratiques ludiques se transforment et parfois disparaissent. Elles appartiennent à un patrimoine immatériel à sauvegarder.

Maltese street games

Les enfants, aidez notre cher Ludicus à retrouver ses plus beaux souvenirs de jeux !

Télécharger le dossier pédagogique (pdf)

VenividiLudique – Musée romain de Nyon

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